Florans Féliks

MÀJ. 04.03.2026

Lomaz zansèt

Lomaz zansèt, dopi 2004
Kabar po tout zansèt, an souvnans labolisyon lesklavaz, po La Rényon i tonm lo 20 désanm 1848.
I fé bonpé kabar partou dann lil lo jour la.
Le 20 décembre, 20 désanm ou Fèt Kaf est un jour férié à La Réunion, en commémoration de l’abolition de l’esclavage proclamée à La Réunion le 20 décembre 1848. De nombreux hommages et célébrations ont lieu ce jour-là.


Lomaz Zansèt, 2024
Tras sérémoni zansèt, an dalonaz èk Migline Paroumanou et Marie Line Tsimougom, Kazkabar, Sinpol, La Rényon
Traces du rituel performance réalisé en compagnie de Migline Paroumanou et Marie Line Tsimougom, Kazkabar, Saint-Paul, La Réunion


Lomaz Zansèt, 2024

Foto © Manu Magueresse


Lomaz zansèt, 2025

Ravaz an partaz
Table en partage

« (…) Les rituels pour les défunt·es sont omniprésents. Ils activent une cosmogonie réunionnaise où coexistent croyances et pratiques animistes, chrétiennes, hindouistes et musulmanes parmi d’autres. L’initiatrice de Kazkabar y organise annuellement Lomaz Zansèt (2004 - en cours) le 20 décembre. En parallèle du servis kabaré, ce kabar honore la mémoire des ancêtres afro-malgaches à travers le maloya1 . C’est une expérience corporelle qui se vit et se ressent plus qu’elle ne s’explique selon Féliks car elle requiert une synchronicité collective. En 2019, Lomaz Zansèt prend exceptionnellement la forme d’une procession depuis le rivage du cimetière de Saint-Paul jusqu’au terrain de Kazkabar. Un zingad — radeau de mâts de choca — de l’artiste Migline Paroumanou, un buste sculpté de Delphine Hélode et une sézi enveloppée d’un linge blanc accompagnent le rituel performance. Une offrande aux ancêtres afro-réunionnais·es révélé·es quelques années plus tôt par le cyclone Gamède2 .

Florans Féliks s’inscrit dans une longue généalogie d’artistes mêlant l’art et la vie. Mais chez elle, l’art est un geste de relation écouménale3 . Il s’ancre dans le vivant, se transmet par le corps, se rejoue dans le collectif. Chaque forme ouvre un pan de mémoire, d’histoire et active un espace de soin. Il ne s’agit pas de réparer le passé, mais de créer les conditions d’une traversée salvatrice commune. »

Daisy Lambert
Extrait de Florans Féliks | Des écosystèmes créatifs pour une traversée commune, 2026
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« (…) Bann zès-fonnkér pou lo mor lé la partou. I fé lèv in in maabarldon réyoné ousa tout kroyans i viv kosté-kosté lam la natir, krétyin, malbar, zarab, tousala… Toulézan, li organiz an lantouraz Lomaz Zansèt (2004 – ankor pou fé) po lo 20 désanm. Dann minm siyon servis kabaré, kabar-la in fonnkér po zansèt malgas, lafrik, an maloya kabar4 . Solon Féliks, na pwin po rod lésplikasyon, t’in moman po viv èk tout out kor, èk tout sak li giny rosanti, tout domoun ansanm, minm tan. An 2019, Lomaz Zansèt la ni in prosésyon dopi lo rivaz simtyèr Sin-Pol ziska térin Kazkabar. Dann zès fonnkér la, navé In zingad — rado madsoka — lartis Migline Paroumanou la fé, in léskiltir la tèt Delphine Hélode èk in sézi roulé dan la twal blan. Pérformans-la la tonm konm in lofrand pou bann zansèt réyoné i sort Lafrik siklone Gamède5 lavé mèt déor détrwa zané avan.

Florans Féliks i tonm in ti boutir lo gran lyane fami zartis i amay l’ar èk la vi. Mésoman ansanm èl, l’ar i tonm in zès-fonnkér i koumbla la tér, èk nout domounité. Li anrasine èk lo vivan, li rézone dann kor, li arpran son sans dann lantouraz èk domoun. Sak form i rouvér in bout la mémwar, in bout listwar po arsony ali. La pa di i répar lo pasé, soman i tasmanir, artrouv in parkoman rouv somin boranbor in domounité vivan. »

In bout lo tèks Florans Féliks, Ansanm Ansanm par an par pou in koumbla lartistik
Délangaz Francky Lauret
Lir lo tèks an antyé

  1. Hérité de pratiques musicales, spirituelles et résistantes accomplies dans le secret par les esclaves marron·nes de La Réunion, le Maloya désigne à la fois des sonorités, des chants et une danse codifiée.
  2. Delphine Hélode est la seule femme esclavisée affranchie dont la sépulture repose à l’intérieur du cimetière marin de Saint-Paul. Le passage du cyclone Gamède en 2007 révèle des milliers d’ossements marquant la présence d’un cimetière d’esclaves en dehors du cimetière officiel. Un cimetière est officiellement inauguré en leur mémoire en 2019. Voir : Fabrice Floch, “ Saint-Paul : inauguration du cimetière des esclaves découvert par Gamède. ”, Réunion la 1ère (Septembre 2019).
  3. Voir : Augustin Berque, “ L’écoumène, mesure terrestre de l’Homme, mesure humaine de la Terre : pour une problématique du monde ambiant ” , L’Espace géographique, tome 22, n°4, 1993.
  4. Léritaz lo fason amène la mizik, krwayans épi la rézistans zésklav maron La Rényon té tyinbo dann ségré, Maloya i nonm minm tan lo mizik, lo shanté èk lo fason dansé.
  5. Delphine Hélode i tonm lo sèl fanm zésklav afranshi lo kor i rèt dann simtyèr marin Sin-Pol. Lo pasaz siklone Gamède lané 2007 i tir sou la sab bann milyé zosman i mark la prézans in simtyér zésklav par déor lo simtyér ofisyèl. La fé ofisyèlman in simtyèr pou la mémwar banna an 2019. Agèt : Fabrice Floch, “ Saint-Paul : inauguration du cimetyère des esclaves découvert par Gamède. ”, Réunion la 1ère (Septembre 2019).